Instructions on Parting from the Four Attachments By Sakya Pandita |
|
༄༅། [SP4A-T] །ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་པ། །
Sakya Paṇḍita’s Instruction on Parting from the Four Attachments
༄༅། [SP4A-H] །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
I prostrate at the feet of the noble lama!
[SP4A-1] །སྤྱིར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཕྲད། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་བློ་སྐྱེས་ནས། དམ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཅིག་བྱེད་དགོས་པས། དེ་ལ་ཞེན་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས།
Having obtained a body with all the freedoms and advantages, encountered the precious teachings of the Buddha, and genuinely aroused the right attitude, now we need to put the Dharma into practice without any mistake. For this, we must take to heart and practise the ‘Parting from the Four Attachments’.
[SP4A-2] དེ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་མ་ཞེན་པ།ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་མ་ཞེན་པ། བདག་གི་དོན་ལ་མ་ཞེན་པ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལ་མ་ཞེན་པའོ།
What exactly does this imply?
—not being attached to the present life;
—not being attached to the three realms of saṃsāra;
—not being attached to your own self-interest;
—and not clinging to some true reality in things and their characteristics
[SP4A-3] །དེ་བཤད་ན། ཚེ་འདི་ཆུའི་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་བས། ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད་པས་ཞེན་པ་བྱ་རིན་མི་ཆོག
To explain this further:
It is futile to be attached to this life, since it is like a bubble on water, and the time of our death uncertain.
[SP4A-4] །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་དུག་གི་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བས་འཕྲལ་ཞིམ་ཡང་ཕུགས་སུ་གནོད་པ་སྐྱེལ། སུ་ཞེན་པ་ བྱེད་པ་ཚོ་འཁྲུལ།
These three realms of saṃsāra are like a poisonous fruit, delicious at first, but ultimately harmful. Anyone who is attached to them must be deluded.
[SP4A-5] རང་གི་དོན་ལ་ཞེན་ན་དགྲ་བོས་བུ་གསོས་པ་དང་འདྲ། འཕྲལ་དགའ་དགའ་བྱེད་ཀྱང༌། ཕུགས་སུ་རང་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་ངེས། དེས་ན་རང་དོན་ལ་ཞེན་ནའང་འཕྲལ་བདེ་ཡང་ཕུགས་སུ་ངན་སོང་དུ་འགྲོའོ།
Attachment to your own self-interest is like nurturing the child of an enemy. It may bring joy at first, but in the end only leads to ruin. Just so, attachment to your own welfare brings happiness in the short term, but eventually leads you to the lower realms.
[SP4A-6] །དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ན། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འཛིན་པ་དང་འདྲ། འཕྲལ་ཆུར་སྣང་ཡང་ཁར་བཏུང་རྒྱུ་མེད།
Clinging to true existence in things and their characteristics is like perceiving water in a mirage. For a moment it looks like water, but there is nothing there to drink.
[SP4A-7] འཁོར་བ་འདི་བློ་འཁྲུལ་པ་ལ་སྣང་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ན་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད།
This saṃsāric existence does appear to the deluded mind, yet when it is examined with discriminating awareness, nothing, nothing at all, is found to have any intrinsic existence.
[SP4A-8] དེས་ན་འདས་པ་ལ་སེམས་མི་གཞུག །མ་འོངས་པ་ལ་སེམས་མི་གཞུག །ད་ལྟར་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གཞུག་པ་གཅིག་གོ་བར་བྱས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།
So, having come to an understanding where your mind does not dwell in the past, the future, or the present, you should recognize all phenomena as naturally free from any conceptual complexity.
[SP4A-9] །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མ་ཞེན་པས་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་མ་ཞེན་པས་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ། བདག་གི་དོན་ལ་མ་ཞེན་པས་ཉན་རང་དུ་མི་སྐྱེ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལ་མ་ཞེན་པས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །
If you act in this way,
—by relinquishing attachment to this life, there will be no more rebirth in the lower realms,
—by relinquishing attachment to the three realms of saṃsāra, there will be no more rebirth in saṃsāric existence,
—by relinquishing attachment to your own self-interest, there will be no more rebirths as a śrāvaka or pratyekabuddha.
—finally, through abandoning any clinging to reality in things and their characteristics, you will swiftly attain complete and perfect buddhahood.
[SP4A-10] ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།
This completes Sakya Paṇḍita’s unerring instruction on the ‘Parting from the Four Attachments’, the enlightened intent of the glorious Sachen Kunga Nyingpo.
Rigpa Translations, 2011.